感受辽宁之好
 

朝阳有条慕容街

 
徐玉松
  朝阳有条慕容街,慕容街的南北牌楼上“慕容街”三个大字熠熠生辉,耀人眼目,两侧立柱上金庸先生的题词:“龙城朝阳,三燕故都;传奇慕容,华夏一脉”更为古街增光添色。朝阳人习惯称慕容街为古街,一条古街连着南北两座宝塔,三家博物馆。夜晚行走古街,古街牌楼金碧辉煌,两侧店铺灯火通明,犹如走进了皇宫一般,又似漫步于琼楼玉宇。
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  朝阳有条慕容街,慕容街的北端是三燕古塔,我们叫它朝阳北塔。因为朝阳城原有三座鼎足而立的古塔,依其方位,俗称东塔、南塔、北塔。东塔已经倒塌,在原址修建了东北最大的关帝庙。朝阳北塔是典型的佛舍利塔,为方形空心十三级密檐式砖筑佛舍利塔,这座塔由夯土台基、砖台座、须弥座、塔檐和刹顶等几部分组成,它的主体结构塔身上四面砖雕四方佛、八胁侍菩萨、二十四飞天、八大灵塔及塔名等图案,精美异常,引人人胜。今年朝阳市政府对北塔进行了重修,已于国庆前夕重新开放,市民又可以在北塔周围右转北塔,祈福祈安康。
  朝阳北塔被称为五世同体宝塔,我先说说它的第一身世。朝阳古称龙城,是三燕时期的都城,因十六国的前燕、后燕和北燕均建都龙城,因此朝阳被称为“三燕故都”。前燕为鲜卑慕容氏所建,慕容鱿于东晋咸康三年称燕王,并于咸康七年营建新都龙城也就是朝阳古城,《晋书·慕容铣载记》:“是由黑龙白龙各一,见于龙山,铣亲率群寮观之,去龙二百余步,祭以大牢而龙交首戏翔,解角而去。鱿大悦,还宫,赦其境内,号新宫、立龙翔佛寺于山上。”有机会你可以去朝阳的凤凰山,拜访香客如云的东北亚历史上第一座佛教寺院龙翔佛寺。
  朝阳北塔的第二身世是北魏时期的“思燕佛图”。北魏孝文帝太和年前,文成文明皇后冯氏在三燕龙城和龙宫殿旧址上建造了七层木塔,“思燕佛图”。据《魏书·皇后列传》,文成皇后冯氏乃北燕王冯弘子朗之女,临朝听政之时,于孝文帝太和年间为了祭奠先祖弘扬佛法“立思燕佛图于龙城,刊石立碑”。这也是北魏王朝在东北地区建造的唯一一座皇家佛寺,后毁于火灾。
  朝阳北塔的第三身世。隋文帝仁寿二年营州官民僧俗得到隋文帝颁赐的一颗佛舍利,因而奉诏在烧毁的思燕佛图基础上,重新建塔安葬,此塔为方形空筒式十五级叠涩密檐式砖筑佛塔。隋文帝从小在寺院长大,印度高僧曾送他一包佛身舍利。隋文帝称帝后,将佛舍利分赐于天下113个州,并令全国选53州建灵塔供奉舍利。朝阳当时为营州,也就有幸获得舍利。有北塔地宫中辽代再葬时的题记碑文为证:“霸州邑众诸官,同共齐心结缘,弟三度重修。所有宝安法师奉随文帝敕葬舍利,未获,请后知委。”而且在《续高僧传》卷二十六载:“仁寿二年,奉敕置塔于营州梵幢寺,即黄龙城也。旧有十七级浮图,拥在其内,安置舍利,当夜半上并放白光。状如云雾,初惟一丈。渐大满院。明彻朗然,良久及灭,前后三度相类并同。”隋代的梵幢寺塔也就是朝阳北塔的第三世身了。
  朝阳北塔的第四身世是唐天宝年间的开元寺塔。唐天宝年间营州柳城人又奉诏对隋代重建之舍利塔进行修缮。当时李隆基下旨令营州刺史安禄山重修此塔,并更名为开元寺塔。这可以从塔基细绳纹砖由里到外的第二层砖得到证实。朝阳唐代称为营州,此层砖的规格大于第一层隋代砖而小于第三层,当时营州城里的隋塔经过二百多年的自然和人为的损坏,部分砖已脱落,因此进行了第二次修复。
  到了辽初,辽太祖神州元年,首任霸州彰武军节度使,韩知古奉太祖耶律阿保机之诏命,修葺柳城,建置霸州,并同时整修了开元寺塔,改名为延昌寺塔。并于辽重熙十三年四月八日最后竣工。也就是我们如今所看到的朝阳北塔了。在北塔的东北方距离塔基不足20米,有一座辽代古井,忠诚的守候着古塔。辽代水井,是后来复建的。石碑上刻着“遼代水井”四个大字,大理石砌筑的井口,井盖设计者独具匠心,一枚辽代方孔铜钱,外边的圆形上书写“重熙通宝”。 重熙,是辽兴宗耶律宗真的年号。
  这五个时期,北塔所在地都曾被皇家视为圣地,而今天的朝阳北塔也因它是以三燕宫殿夯土台基为地基,北魏的“思燕佛图”为台基,隋唐砖塔为内核,辽代佛塔为外表的“塔中塔”“塔包塔”的构筑形式,成为世界上唯一的五世同体的古塔。在这里,每天有虔诚的佛教徒转塔祈福,更多是各地游客前来观瞻。
  在1988年11月14日对北塔进行修缮过程中,发现了天宫、地宫,出土了上千件奇珍异宝,两颗佛祖释迦牟尼真身舍利的再现于世,是继1987年陕西法门寺后佛教考古的又一次重大发现,轰动了海内外。同时出土的鎏金银塔、金银经塔和波斯玻璃瓶被国家文物鉴定委员会鉴定为国宝级文物。每天慕名参观北塔的人络绎不绝,传承着古老的佛教文化,朝阳佛教文化达到佛教最高境界。1988年,在朝阳北塔天宫中,令人震惊地发现了两颗释迦牟尼佛真身舍利。经鉴定,其中“血肉舍利”,是目前国内发现的唯一一颗,属于国宝级文物,珍贵之极,佛界为之震动,时任中国佛教协会会长的赵朴初先生,亲自给文物部门和宗教部门写信,要求按佛教仪轨进行供养安奉。就在人们为此惊呼不已的16年后,在朝阳南塔的地宫附近,又意外发现了锭光佛舍利。经文物专家鉴定:“南塔附近发现的锭光佛舍利,是目前仅见的有明确文字记载的锭光佛舍利,极其珍贵。”“见舍利如见佛陀”两佛舍利的惊天发现,再一次印证了朝阳在佛教文化历史上的“圣地”地位。
  佛舍利是释迦牟尼佛圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传,2500年前释迦牟尼涅槃,弟子们在火化他的遗体时,从灰烬中得到一块项骨、两块骨,四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子,佛祖的这些遗物被信众视为圣物,争相供奉。现在,这些舍利由于年代久远,绝大部分已经流失湮没,流传下来的佛舍利就愈加珍贵。天宫地宫的文物都收藏于北塔博物馆,在北塔的北端北塔博物馆每天接待着八方游客。在北塔博物馆二楼,朝阳太岁展厅也是你可以一饱眼福的地方。
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  朝阳有条慕容街,慕容街北牌楼脚下有一家民办博物馆——朝阳德辅博物馆。“德辅”一词源于《楚辞》(屈原)《离骚》之“皇天无私阿兮,览民德焉错辅”,意为:皇天没有私心,唯有德者而辅之,故取“德辅”为名。德辅博物馆于2009年9月1日正式开馆,他们本着“弘扬家乡红山文化,保护红山文化民间遗存”的宗旨为传承红山文化奔波劳碌。馆长王冬力先生十年如一日的苦心研究红山文化,征集民间珍藏,传承红山文化。今年正值博物馆建馆十周年,馆长邀请了国内外红山文化专家,齐聚德辅共同研讨“熊文化”。德辅博物馆展区面积600平方米,分为三层,负一层是红山文化场景复原区,利用声、光、电、彩绘等科技手段,向我们再现红山时期先民们生活、生产、狩猎以及祭祀的场面;一层是石器展区,展示了从旧石器时代到新石器时代人们用于生产、生活的石器工具;二层为陶器、骨器、玉器展区,展示了北方史前文化时期,先民们用于生活和祭祀的器物。最后一个展厅是珍贵文物厅,展示了以图腾崇拜和祖先崇拜为代表的祭祀器物。德辅馆藏将北方史前文化时期,上至距今10000年的小河西文化,下至距今2300年的夏家店上层文化时期的石器、陶器、骨器、玉器收集于一处,从场景复原到实物展示,让参观者了解北方史前文化时期浓郁的文化气息,领略中华文明的第一缕曙光。
  红山文化距今约6500--5000年。1954年,由著名考古学家尹达正式命名为红山文化。社会形态初期处于母系氏族的全盛时期,晚期逐渐向父系氏族过渡,经济形态以农业为主,渔、牧、猎、采摘兼并。红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代的文化特征和基本内涵,是中国北方新石器时代最重要的最具代表性的史前文化。
  德辅馆藏把我们带回到遥远的史前文明,这里有小河西的陶鼓,这里有红山时期装有水果酒的熊陶尊,这里有祭祀场景彩陶瓶,这里有最古老的骨剑,这里有夏家店的编磬,这里有悠扬的远古的笛音……
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  朝阳有条慕容街,慕容街的南端,与南牌楼隔一条马路就是朝阳南塔。南塔又名佛塔,与北塔遥相呼应,南塔、北塔与古街在一条中轴线上。朝阳南塔建于辽代,为方形空心十三级密檐式砖塔,高约45米,和北塔一样都是南向。由夯土台基、砖台座、须弥座、塔身、塔檐和塔刹构成。塔基方形,素面,以砖迭砌而成。须弥座有束腰两周,线层束腰的每面各有壶门五个,内雕云龙等。束腰上部是砖碉仰莲,承托着塔身。塔身南面正中有一券门,其它三面是假门,门两侧砖上雕有卷云,门顶浮雕华盖。华盖两侧各嵌有一石雕塔铭,塔铭上刻着八大灵塔的名称。塔身四角各有一砖雕圆形倚柱,顶部承托半拱,补间铺作七朵。半拱之上为是砖砌塔檐,塔檐逐层内收。檐角挂风铎,现在风铎和塔刹早已不复存在。2004年10月,施工人员在南塔附近进行地下管网施工时,偶然发现了一处辽代遗迹,经专家鉴定是埋葬佛舍利的“石宫”。这个“石宫”为砖石混砌的墓室结构,外部用砖包砌,内部用规整的石板砌成盒状,宫内回填土经过夯实填埋,里面有一个石函和“佛舍利铭记”碑等珍贵文物。石函长70厘米、宽40厘米,四壁内外布满清晰的牡丹花彩绘图案,绘有神话传说中的“飞天”形象和缠枝牡丹花。如此精美的石函非常罕见。在彩绘舍利石函内,发现有玻璃舍利瓶、鎏金银棺、银碗、银匙、鎏金银菩提树、鎏金众僧像和浮雕佛像白瓷钵等稀世珍宝,这些都为佛教文物。后经考古人员精心清理,发现了锭光佛舍利十余粒。石宫中出土的“佛舍利铭记”碑上明确记载:“大契丹国霸州居第东南上兴塔庙下置石宫,藏释迦佛舍利一尊、锭光佛舍利一十八粒”等内容。时间是辽统和二年,即公元984年。统和是辽圣宗耶律隆绪的年号。这是世界仅见的有明确文字记载的锭光佛舍利,在全世界尚属首例。锭光佛,梵文意译“燃灯佛”或“然灯佛”。《大智度论》中说:“他出生时,一切身边如灯,故名燃灯太子,作佛也名燃灯”。现在两佛舍利都供奉在凤凰山上的佛宝塔。
  每当夏天来临,南塔周围成群的燕子穿梭飞旋,常常吸引无数游人驻足观看,“宝塔金燕”很久以前就成为朝阳八大美景之一。 清代诗人曾写诗赞美:
  龙城三塔金燕稠,
  九凤朝阳几千秋。
  烟锁凌霄声名古,
  白狼金波卧小舟。
  诗中的白狼河就是今天美丽的大凌河,大凌河畔新亮化的四道彩虹桥犹如长虹卧波,光彩照人。漫步大凌河畔,慕容皝高大的塑像立于大凌河边,让你有穿越时空一览慕容盛世的冲动。2018年1月18日,来自全国各地的慕容宗亲70余人汇聚朝阳,参观北塔,祭拜先祖慕容皝,揽胜皇家园林龙腾苑。龙腾苑是后燕末代皇帝慕容熙所修建,是东北地区最古、最大的皇家园林遗址。
  南塔东侧是朝阳市博物馆。博物馆总建筑面积达一万平方米,是辽西地区建筑规模最大的博物馆,是历史上第一座以展示红山文化、三燕文化、大唐文化和辽文化为主题的综合性大型博物馆。博物馆展厅共9个单元,分别为远古足迹、文明曙光、古城方国、辽西设郡、鲜卑风云、北疆枢纽、京畿重镇、兴中鼎盛、凤鸣朝阳等。朝阳博物馆藏文物近万件,以商周青铜礼器、前燕、后燕和北燕时期的马具金铜饰品、大唐时期的“唐三彩”、大量的陶彩绘俑、辽代契丹民族文物和金、元、明、清瓷器和珍贵书画等各类文物为主。馆内文物详细全面的展现朝阳上自15万年前,下至明清时期的社会发展历史,全面揭示朝阳在中国五千年文明史上的重要地位和作用。
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  朝阳有条慕容街,慕容街南牌楼东侧是佑顺寺。佑顺寺之名是康熙皇帝所赐。佑顺寺是朝阳境内唯一一座保存完好的传统建筑形式的喇嘛教庙宇。佑顺寺坐北朝南,从南至北,共有五进院落,六层殿阁。其建筑布局为中轴线对称式,建筑结构严谨,装饰典雅,大雄宝殿是寺内的主体建筑。殿外朱墙上嵌有精美的石雕,整个建筑风格充分体现了清初的艺术特点。中轴线上主体建筑计有牌楼、山门、天王殿、藏经阁、大雄宝殿、更衣殿、七间宝座殿等。东西两侧,为对衬式建筑,从南至北分别有环房、关帝殿和戏楼。钟楼与鼓楼,长寿塔,东西配殿,东西廊房,地藏王殿与五佛殿,还有斋舍,石雕旗杆等。所有建筑,均为中国传统的砖木结构。牌楼为三楼四柱式,石基、木柱、重檐青瓦顶。原建筑1967年拆除,1989年恢复时,按原位置向后移30米。山门为歇山式,五间,明间及两次间各设一券项门洞。天王殿为庑殿式、面阔五间,进深三间。大雄宝殿为歇山式,是寺中主要建筑,占地650平方米,面阔和进深均为五间,更衣殿为元宝脊,面阔五间,进深三间。七间殿为硬山式,建在五尺高的台基上。小的时候就听爷爷讲,乾隆皇帝去盛京祭祖北巡时曾在朝阳的饮马池饮过马,在佑顺寺住过一宿,而且乾隆皇帝还为寺院题写匾额“真如妙觉”,所以这里也称行宫。
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  慕容古街北段仿明清建筑,南段仿唐朝遗风,古色古香,行走古街就如清朝格格、贝勒们游走于北京的琉璃厂街,临街化石店铺鳞次栉比,街边的小贩摆放着从民间收集的各式各样小玩意,流连忘返一词在这里恰到好处。走在仿古商业街犹如置身于唐、宋时期,雕梁画柱,仿得真是惟妙惟肖。错落有致的亭台楼阁,古色古香的清雅街市。清白色的理石地砖与清灰色的塔身相映成趣,把时空扭转,让人恍然如在古代行走一般。人在这里彻底的放松了心情,却又多了一份对历史凝视的厚重。
  2018年7月辽宁卫视《说天下》节目专访:《辽宁老街——行走慕容街》报道了朝阳的慕容古街。古街将南北双塔、佑顺寺、关帝庙、燕都城墙遗址、有序连成一条线,既方便观瞻游览,又形成阵容强大的文化底蕴。如今这里奇石馆林立,文物遍布,是朝阳集展览、交流、销售为一体的朝阳文化旅游中心。
  一条古街,一座寺院,两座宝塔,三家博物馆,传承着红山文化,三燕文化,化石文化,佛教文化。朝阳人杰地灵,朝阳有着五千年的文明。朝阳是第一朵花盛开的地方,是第一只鸟飞起的地方;朝阳是东方佛都,是三燕古都。
  一条古街一头连着古,一头连着今;一条古街是厚重的,由北魏的冯太后到三燕的慕容氏,辽代的耶律氏;一条古街是有承载的,它传承着朝阳的四大文化。一条古街犹如一条历史长河,浩浩淼淼,永远流传。作为朝阳人,我们为有这样的文明而骄傲;作为朝阳人,我为朝阳的历史而自豪;作为朝阳人,我为生在这片土地而幸运。这是朝阳人的骄傲,这是朝阳这片土地的骄傲。爱上慕容街,爱上朝阳城。
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